目录

 

 الإمامَةُ

伊玛目

الإمامَةُ

伊玛目

 

«الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» .

今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。[1]

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإمامةُ نِظامُ الاُمّةِ .

伊玛目阿里说：“伊玛目是民族的基础。”

 

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : بُنِيَ الإسلامُ على‏ خَمْسٍ : على‏ الصَّلاةِ ، والزَّكاةِ، والصَّومِ، و الحَجِّ، والوَلايةِ، ولَمْ‏يُنادَ بِشَيْ‏ءٍ كَما نُودِيَ بالوَلايةِ.

伊玛目巴基尔说：“伊斯兰教建立在五样基础之上：礼拜、天课、封斋、朝觐、维拉叶[2]，人们被号召遵循的，没有比维拉叶更重要。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ العِبادِ الأعمالَ الصّالحةَ الّتي يَعْمَلونَها إذا تَوَلَّوا الإمامَ الجائرَ الّذي ليسَ مِنَ اللَّهِ تعالى‏

伊玛目萨迪格说：“顺从违抗安拉的暴虐伊玛目的人，安拉不接纳他们所做的善举。”

 

v الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : الإمامةُ هِيَ النُّورُ ، وذلكَ قولُهُ‏عزّ و عجل : «آمِنُوا باللَّهِ وَرَسُولِهِ والنُّورِ الّذي أنْزَلْنا» ، قالَ : النُّورُ هُوَ الإمامُ .

伊玛目卡泽姆说：“伊玛目是光明，因为安拉说：‘你们当信仰真主和使者，和他所降示的光明[3]。’经文中的光明就是伊玛目。”

 

v الإمامُ الرِّضا عليه السلام : وأنْزَلَ في حِجَّةِ الوَداعِ وَهِيَ آخِرُ عُمْرِهِ صلى الله عليه وآله «اليَومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ...» وأمرُ الإمامةِ مِنْ تَمامِ الدِّينِ .

伊玛目里扎说：“‘今天，我已为你们成全你们的宗教’这节经文是在穆圣晚年履行辞朝时降示的，伊玛目属于完美宗教的一部分。”

 

v عنه عليه السلام : إنَّ الإمامةَ اُسُّ الإسلامِ النّامي وفَرْعُهُ السّامي .

伊玛目里扎说：“伊玛目是伊斯兰教兴盛的基础，是伊斯兰教崇高的一部分。”

 

v عنه عليه السلام : إنّ الإمامةَ زِمامُ الدِّينِ ، ونِظامُ المُسلِمينَ ، وصَلاحُ الدُّنيا ، وعِزُّ المُؤمِنينَ .

伊玛目里扎说：“伊玛目是宗教的绳索、穆斯林的基石、今世的幸福、信士荣耀。”

 

فَضل الإمامَةِ عَلى‏ النُّبُوّةِ

伊玛目品优越于圣品

«وَإِذِ ابْتَلَى‏ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً» .

“当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说:‘我必定任命你为众人的伊玛目。’”

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى‏ اتَّخَذَ إبراهيمَ عَبْداً قَبْلَ أنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً ، وإنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولاً ، وإنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولاً قَبْلَ أنْ يَتَّخِذَهُ خَليلاً ، وإنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَليلاً قَبْلَ أنْ يَجْعَلَهُ إماماً ، فَلَمّا جَمَعَ لَهُ الأشياءَ قالَ : إنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إماماً

伊玛目萨迪格说：“安拉选择伊布拉欣为先知之前，先选择他为仆人；安拉选择他为使者之前，先选择他为先知；安拉选择他为密友之前，先选择他为使者；安拉选择他为伊玛目之前，先选择他为密友。当他拥有一切[4]时，安拉才对他说：‘我必定任命你为众人的伊玛目。’”

 

الاضْطِرارُ إلى‏ الحُجَّةِ

学者的重要性

 

v الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهما السلام : إنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الأرضَ بِغَيْرِ عالِمٍ ، ولولا ذلكَ لَم يُعْرَفِ الحَقُّ مِنَ الباطِلِ .

伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格说：“安拉没有放任大地，而是在大地上安置了许多学者，如果没有学者，人们难于从虚妄中分辨真理。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لَم تَخْلُ الأرضُ - مُنْذُ كانتْ - مِن حُجَّةٍ عالِمٍ ، يُحْيي فيها مايُميتُونَ مِنَ الحَقِّ ، ثُمَّ تلا هذِهِ الآيةَ : «يُرِيْدُوْنَ لِيُطْفِؤُوا نُوْرَ اللَّهِ بِأفْوَاهِهِمْ ...» .

伊玛目萨迪格说：“大地自古以来从未离开过学者，是他们复兴人们遗忘的真理。”说完这话，伊玛目萨迪格诵读《古兰经》：“他们妄想用自己的口吹灭真主的光明……”

 

الحُجَّةُ إمامٌ يُعرَفُ‏

伊玛目是侯杰特[5]

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ الحُجَّةَ لا تَقُومُ للَّهِ‏عزّ و عجل على‏ خَلْقِهِ إلّا بإمامٍ حتّى‏ يُعْرَفَ .

伊玛目萨迪格说：“安拉对世人的侯杰特，唯凭被认识的伊玛目而成立。”

 

قد يكونُ الحُجَّةُ خائفاً مَغْمُوراً

有时侯杰特因恐惧而隐匿

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اللَّهُمَّ بلى‏ لا تَخْلو الأرضُ مِنْ قائمٍ للَّهِ بِحُجَجِهِ ، إمّا ظاهراً مَشْهُوراً ، أو خائفاً مَغْموراً لئلّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وبَيِّناتُهُ .

伊玛目阿里说：“主啊！的确是这样，大地不可能没有为安拉而维持侯杰特的（学者），——有时他们是显著的、众所周知的，有时却因恐惧而隐匿，否则，安拉的侯杰特和命令将失效。”

 

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لا تَبقى الأرض بِغَيرِ إمامٍ ظاهرٍ أو باطنٍ .

伊玛目巴基尔说：“没有伊玛目（显著的，或隐匿的），大地就不存在。”

 

لَولا الإمامُ لَسَاخَتِ الأرضُ‏

大地无伊玛目必毁灭

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لَو بَقِيَتِ الأرضُ بِغَيْرِ إمامٍ لَسَاختْ .

伊玛目萨迪格说：“假设大地没有伊玛目，它必定毁灭。”

 

v عنه عليه السلام : إنّ الأرضَ لا تكونُ إلّا وفيها حُجَّةٌ ، إنَّهُ لايُصْلِحُ النّاسَ إلّا ذلكَ ، ولا يُصْلِحُ الأرضَ إلّا ذاكَ .

伊玛目萨迪格说：“只要大地存在一天，就必然有侯杰特，因为他们改良人们，使大地适宜（人们居住）。”

 

دَعْوَةُ كُلِّ اُمّةٍ بإمامِها

每个民族都有伊玛目

«يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» .

“在那日，我将召唤每个民族连同他们的伊玛目。”[6]

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا كانَ يومُ القِيامةِ ... يَأتي النِّداءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ جلَّ جلالُهُ : ألَا مَنِ ائْتَمَّ بإمامٍ في دارِ الدُّنيا فَلْيَتَّبِعْهُ إلى‏ حَيْثُ يَذْهَبُ بهِ ، فَحِينَئذٍ «تَبَرَّأ الَّذينَ اتُّبِعُوا مِنَ الّذينَ اتَّبَعُوا ...» .

伊玛目萨迪格说：“在后世复生日，来自安拉的召唤声说：‘在尘世，谁追随哪个伊玛目，今天，就让谁追随那位伊玛目，伊玛目到哪里，他就到哪里。’”随即伊玛目萨迪格诵读了一段《古兰经》：“当时，被随从的人，看见刑罚，而与随从的人绝交，他们彼此间的关系，都断绝了。”[7]

 

معرفةُ الإمامِ‏

认识伊玛目的重要性

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَن ماتَ وَهُوَ لا يَعرفُ إمامَهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً.

穆圣说：“谁不认识自己的伊玛目而死去，谁就像蒙昧时代的人死去一样。”

 

v عنه صلى الله عليه وآله : مَن ماتَ بغيرِ إمامٍ ماتَ مِيتةً جاهليّةً .

穆圣说：“谁不承认伊玛目而死去，谁就像蒙昧时代的人死去一样。”

 

 

v الإمامُ الحسينُ عليه السلام - لَمّا سُئل عَن مَعرفةِ اللَّهِ - : مَعرفةُ أهلِ كُلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجِبُ عَلَيهِمْ طاعَتُهُ .

当有人向伊玛目侯赛因询问如何认识安拉时，他说：“每个时代的人们必须认识应当服从的伊玛目。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في قولِهِ تعالى: «وَمنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ ...» - : طاعةُ اللَّهِ ومعرفةُ الإمامِ .

伊玛目萨迪格在解释“谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。”[8]这节经文时说：“智慧就是顺从安拉、认识伊玛目。”

 

v عنه عليه السلام : الإمامُ عَلَمٌ بَيْنَ اللَّهِ‏عزّ و عجل وبَيْنَ خَلْقِهِ ، فَمَنْ عَرَفَهُ كانَ مُؤمناً ، ومَنْ أنْكَرَهُ كانَ كافراً .

伊玛目萨迪格说：“伊玛目是在安拉与众人之间的旗帜，谁认识伊玛目，谁是信士，谁否认伊玛目，谁就不是信士。”

 

v عنه عليه السلام : مَن لَم يَعْرِفْنا ولَم يُنْكِرْنا كانَ ضالّاً حتّى‏ يَرْجِعَ إلى الهُدى‏ الّذي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ طاعَتِنا الواجِبةِ ، فإن يَمُتْ على‏ ضَلالَتِهِ يَفْعَلِ اللَّهُ بهِ ما يَشاءُ .

伊玛目萨迪格说：“不认识我们的人，即使不否认我们，也是迷误的人，直到他回到安拉规定的正道上，即顺从我们。假设他死于迷误，安拉将任意惩治他。”

 

شرائطُ الإمامةِ وخَصائصُ الإمامِ‏

伊玛目的条件和特征

 

«وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنوُنَ» .

“我曾以他们中的一部分人为表率，当他们忍受艰难，确信我的迹象的时候，奉我的命令去引导众人。”[9]

«أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدّي إِلّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » .

“是能导人于真理的更宜于受人顺从呢?还是需受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢? 你们怎么啦?你们怎么这样判断呢?”[10]

 

«إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ » .

“真主确已选他为你们的领袖，并且加赐他渊博的学识和健壮的体魄。”[11]

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا يَحمِلُ هذا العِلمَ إلّا أهلُ البَصَرِ والصَّبْرِ والعِلْمِ بِمَواضِعِ الحَقِّ .

伊玛目阿里说：“只有眼光敏锐、坚忍不拔、彻知真理源头的人，才能肩负这种知识（伊玛目）的使命。”

 

v عنه عليه السلام : يَحتاجُ الإمامُ إلى‏ قلبٍ عَقُولٍ ، ولسانٍ قَؤولٍ ، وجَنانٍ على‏ إقامةِ الحَقِّ صَؤولٍ .

伊玛目阿里说：“伊玛目必须具有纯洁的心灵、睿智的思想、流畅的语言、传播真理的决心。”

 

v عنه عليه السلام : مَن نَصَبَ نَفْسَهُ للنّاسِ إماماً فَعَلَيْهِ أنْ يَبدأَ بتعليمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تعليمِ غيرِهِ ، ولْيَكُنْ تأديبُهُ بسِيرَتِهِ ، قبلَ تأديبِهِ بِلِسانِهِ .

伊玛目阿里说：“谁确定自己是人们的伊玛目，谁就应当先学后教，先陶冶自己的情操，再用美德劝化别人。”

 

v عنه عليه السلام : لا يُقيمُ أمْرَ اللَّهِ سُبحانَهُ إلّا مَنْ لا يُصانِعُ ولا يُضارِعُ ولا يَتَّبِعُ المَطامِعَ .

伊玛目阿里说：“只有（在执行安拉的法律时）不徇私舞弊，不怠慢松懈，不损人利己的人，才能履行安拉的命令。”

 

v عنه عليه السلام : كِبارُ حُدودِ وَلايةِ الإمامِ المَفْروضِ الطّاعةِ أنْ يُعْلَمَ أنَّهُ مَعْصومٌ مِنَ الخطأِ والزَّلَلِ والعَمْدِ ، ومِنَ الذُّنوبِ كُلِّها صغيرِها وكبيرِها ، لا يَزِلُّ ، ولا يُخْطئُ ، ولا يَلْهو بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الاُمورِ المُوبِقَةِ للدِّينِ ، ولا بِشَيْ‏ءٍ مِنَ المَلاهي ، وأنَّهُ أعْلَمُ النّاسِ بِحَلالِ اللَّهِ وحَرامِهِ ، وفَرائضِهِ وسُنَنِهِ وأحْكامِهِ ، مُسْتَغْنٍ عَنْ جَميعِ العالَمِ ، وغَيْرُهُ مُحتاجٌ إلَيْهِ ، وأنَّهُ أسْخى‏ النّاسِ وأشْجَعُ النّاسِ .

伊玛目阿里说：“被要求顺从的伊玛目的最大界限是：他受安拉庇护，不犯任何错误，不失足，不故意犯罪，远离一切罪恶，无论是大罪还是小罪；他没有过失，没有犯错，不从事毁坏宗教的事，不贪图任何享乐；在人们中，他最知道哪些是安拉规定合法的，哪些是安拉禁止的，哪些是主命，哪些是圣行，哪些是教律。（除安拉外）他无求于宇宙万物，只有人们需求于他，他是人们中最慷慨的，最勇敢的。”

 

v عنه عليه السلام : وقَدْ عَلِمْتُمْ أنَّهُ لايَنبغي أنْ يَكونَ على‏ الفُروجِ والدِّماءِ والمَغانِمِ والأحْكامِ وإمامةِ المُسلِمينَ : البَخيلُ فَتَكُونَ في أموالهِمْ نُهْمَتُهُ ، ولا الجاهلُ فَيُضِلَّهُمْ بِجَهْلِهِ ، ولا الجافي فَيَقْطَعَهُمْ بِجَفائهِ ، ولا الحائفُ للدُّولِ فَيَتَّخِذَ قوماً دُونَ قومٍ ، ولا المُرْتَشي في الحُكْمِ فَيَذْهَبَ بالحُقوقِ ويَقِفَ بها دُونَ المَقاطِعِ ، ولا المُعَطِّلُ للسُّنّةِ فَيُهْلِكَ الاُمَّةَ .

伊玛目阿里说：“你们要知道，这些人不能维护尊严、保护生命、分配财产、执行教法、领导穆斯林：吝啬者，因为他贪婪人们的钱财；愚昧者，因为他因无知而使人们迷误；残暴者，因为他对人们残酷无情；不义者，因为他分配不公，偏袒一伙人，欺压另一伙人；执法受贿者，因为他徇私枉法；弃绝圣行者，因为他使这个民族毁灭。”

 

v الإمامُ الحسينُ عليه السلام - في كتابهِ إلى‏ أهلِ الكوفةِ - : فَلَعَمْري ، ما الإمامُ إلّا الحاكمُ بالكِتابِ ، القائمُ بالقِسْطِ ، الدّائنُ بِدِينِ الحَقِّ ، الحابِسُ نَفْسَهُ على‏ ذاتِ اللَّهِ .

伊玛目侯赛因在致库法人的信中说：“指我的生命起誓，伊玛目的责任是依经判决、伸张正义、捍卫正教、律己顺主。”

 

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في تَبْيينِ عَلَامةِ الإمامِ - : طَهارَةُ الوِلادَةِ وحُسْنُ المَنْشأ ، ولا يَلْهو ، ولا يَلْعبُ .

伊玛目巴基尔在阐述伊玛目的标志时说：“伊玛目出生纯洁，从小受到良好的培育，不嬉戏，不玩乐。”

 

v الإمامُ الرِّضا عليه السلام - في صِفَةِ الإمامِ - : مُضْطَلِعٌ بالإمامةِ ، عالِمٌ بالسِّياسَةِ .

伊玛目里扎在描述伊玛目的特征时说：“担负伊玛目的人，必须深谙政治。”

 

ما فُرِضَ على‏ أئمَّةِ العَدْلِ‏

伊玛目的责任

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ جَعَلَني إماماً لِخَلْقِهِ ، فَفَرَضَ عَلَيَّ التَّقْديرَ في نَفْسي ومَطْعَمي ومَشْرَبي ومَلْبَسي كَضُعَفاءِ النّاسِ ، كَيْ يَقْتَديَ الفقيرُ بِفَقْري ، ولا يُطْغِيَ الغَنِيَّ غِناهُ .

伊玛目阿里说：“安拉让我成为众人的伊玛目，并责成我在饮食、穿着方面像穷人一样，以便穷人效仿我安于贫穷，以便富人不要因富有而作恶。”

 

v عنه عليه السلام : إنَّهُ لَيسَ على‏ الإمامِ إلّا ما حُمِّلَ مِنْ أمرِ رَبِّهِ : الإبلاغُ في المَوعِظةِ ، والاجتهادُ في النَّصيحةِ ، والإحْياءُ للسُّنّةِ ، وإقامةُ الحُدودِ على‏ مَسْتَحِقِّيها ، وإصدارُ السُّهْمانِ على‏ أهْلِها .

伊玛目阿里说：“伊玛目所肩负的，都是来自安拉的命令，其中有：宣扬真理、劝化众人、复兴圣行、立行法度、把（国库）的份额分配给应受者。”

 

الحُقوقُ المُتَبادَلَةُ بَيْنَ الإمامِ والاُمّةِ

伊玛目与人们相互之间的责任

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : حَقٌّ على‏ الإمامِ أنْ يَحْكُمَ بما أنْزَلَ اللَّهُ وأنْ يُؤدّيَ الأمانةَ ، فإذا فَعَلَ فَحَقٌّ على‏ النّاسِ أنْ يَسْمَعوا لَهُ وأنْ يُطيعوا وأنْ يُجيبوا إذا دُعوا .

伊玛目阿里说：“伊玛目的责任是依安拉降示的（天经）判决，交还信托物。如果他尽到了责任，人们就应当听从他，顺服他，当他召唤时，响应他。”

 

v عنه عليه السلام : أمّا بَعْدُ ، فإنَّ حَقّاً على‏ الوالي أنْ لا يُغَيِّرَهُ على‏ رَعِيَّتِهِ فَضْلٌ نالَهُ ، ولا طَوْلٌ خُصَّ بِهِ ، وأنْ يَزيدَهُ ما قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ نِعَمِهِ دُنُوّاً مِنْ عِبادِهِ ، وعَطْفاً على‏ إخْوانِهِ .

ألَا وإنَّ لَكُمْ عِندي أنْ لا أحْتَجِزَ دُونَكُمْ سِرّاً إلّا في حَرْبٍ ، ولا أطْويَ دُونَكُمْ أمْراً إلّا في حُكْمٍ ، ولا اُؤخِّرَ لَكُمْ حَقّاً عَنْ مَحِلِّهِ ، ولا أقِفَ بِهِ دُونَ مَقْطَعِهِ ، وأنْ تَكونوا عِندي في الحَقِّ سَواءً ، فإذا فَعَلْتُ ذلكَ وَجَبَتْ للَّهِ عَلَيْكُمُ النِّعْمَةُ ولي عَلَيْكُمُ الطّاعةُ .

伊玛目阿里说：“执政者的责任是：当他得到恩泽，或特殊的恩惠时，不要改变自己对人们的行为，而是利用安拉赐予的恩惠善待安拉的仆民，怜悯自己的兄弟。

真的，我不会对你们保守任何秘密，除非是在战场上，任何事我都要与你们协商，除非是执行安拉的教法；你们应有的权利，我绝不推延，绝不怠慢，在我这里，你们的权利是平等的。如果我尽到了这些责任，只要你们顺从我，安拉必定赐予你们恩惠。”

 

أئمَّتُكُمْ وَفْدُكُمْ‏

伊玛目是你们的代表

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنّ أئمّتَكُمْ وَفْدُكُمْ إلى‏ اللَّهِ ، فانْظُروا مَنْ تُوفِدونَ في دِينِكُمْ وصَلاتِكُمْ .

穆圣说：“你们的伊玛目是派往安拉的代表，因此，你们要观察，在宗教事务和拜功方面究竟追随谁。”

 

v عنه صلى الله عليه وآله : إنّ أئمّتَكُمْ قادَتُكمْ إلى‏ اللَّهِ ، فانْظُروا بِمَنْ تَقْتَدونَ في دِينِكُمْ وصَلاتِكُمْ .

穆圣说：“你们的伊玛目将引导你们走向安拉（之道），你们要观察，自己在宗教事务和拜功方面究竟追随谁。”

 

مَنِ ائْتَمَّ بِغَيْرِ إمامِ الحَقِ‏

不义的伊玛目

 

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى‏ : لاُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ في الإسلامِ دَانَتْ بِولايةِ كُلِّ إمامٍ جائرٍ ليسَ مِنَ اللَّهِ .

伊玛目萨迪格说：“安拉说：‘在信仰伊斯兰教的民众中，我必定惩罚接受违抗安拉、暴虐无道的伊玛目领导的人。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَنْ أشْرَكَ مَعَ إمامٍ إمامتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَنْ لَيسَتْ إمامَتُهُ مِنَ اللَّهِ كانَ مُشْرِكاً باللَّهِ .

伊玛目萨迪格说：“谁把顺从安拉的伊玛目与违抗安拉的伊玛目等同看待，谁确已举伴安拉了。”

 

أئمَّةُ النّارِ

火狱的伊玛目

«وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى‏ النّارِ» .

 “我以他们为召人于火狱的罪魁，复活日，他们将不获援助。”[12]

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ شَرَّ النّاسِ عِنْدَ اللَّهِ إمامٌ جائرٌ ضَلَّ وضُلَّ بِهِ ، فأماتَ سُنَّةً مأخُوذَةً وأحيا بِدْعةً مَتْروكَةً ،وإنّي سَمِعْتُ رسولَ‏اللَّهِ صلى الله عليه وآله يقولُ : يُؤتى‏ يومَ القِيامَةِ بالإمامِ الجائرِ ولَيسَ مَعَهُ نَصيرٌ ولا عاذِرٌ ، فيُلقى‏ في نارِ جَهَنَّمَ ،فَيَدُورُ فيها كما تَدورُ الرَّحى‏ ، ثُمَّ يُرْتَبَطُ في قَعْرِها .

伊玛目阿里说：“在安拉那里，最卑劣的人是暴虐的伊玛目，他不仅自己迷误，而且还诱人迷误。他毁坏流传的圣行，复兴废弃的异端。我的确听安拉的使者（求主赐福他和他的后裔）说：‘在复生日，暴虐的伊玛目被带到（清算场），他没有任何援助者，也没有任何人为他寻找托辞，他将被投进火狱，他在火狱里就像磨一样来回转圈，然后被套上枷锁，监禁在一座城堡里。”

 

مُدَّعِي الإمامةِ

伪伊玛目

 

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في قولِهِ تعالى‏ : «وَيَوْمَ القِيامَةِ تَرَى‏ الّذِينَ كَذَبُوا عَلَى‏ اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ » - : مَنْ قالَ : إنّي إمامٌ ، وليسَ بإمامٍ .

伊玛目巴基尔在注释“复活日，你将看到诬蔑真主的人面色变黑。”[13]经文时说：“经文指那些自己不是伊玛目而妄称伊玛目的人。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَنِ ادّعى‏ الإمامةَ ولَيسَ مِنْ أهلِها فَهُوَ كافِرٌ .

伊玛目萨迪格说：“没有资格而妄称伊玛目的人是卡菲尔。”

 

لا طاعةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ سُبْحانَهُ‏

不要追随不顺从安拉的人

«وَقالُوا رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَرَاءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا» .

“他们说:“我们的主啊!我们确已服从我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正道。”[14]

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لا طاعةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ .

穆圣说：“不要追随不顺从安拉的人。”

 

v عنه صلى الله عليه وآله : يا عليُّ ، أربعةٌ مِنْ قَواصِمِ الظَّهْرِ : إمامٌ يَعصي اللَّهَ ويُطاعُ أمْرُهُ ... .

穆圣说：“阿里啊！有四件事能把腰折断：有一种伊玛目，他违抗安拉，但他的命令却被遵循……”

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : بَعَثَ النَّبيُّ صلى الله عليه وآله جَيْشاً وأمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً وأمَرَهُمْ أنْ يَسْتَمِعوا لَهُ ويُطيعوا ، فأجَّجَ ناراً وأمَرَهُمْ أنْ يَقْتَحِموا فيها ، فأبى‏ قومٌ أنْ يَدْخُلوها وقالوا : إنّا فَرَرْنا مِنَ النّار . وأرادَ قومٌ أنْ يَدْخُلوها ، فَبَلَغَ ذلكَ النّبيَّ صلى الله عليه وآله فقالَ : لو دَخَلوها لَم يَزالوا فيها ، وقالَ : لا طاعةَ في مَعْصيةِ اللَّهِ ، إنّما الطّاعةُ في المَعْروفِ .

伊玛目阿里说：“穆圣派遣一支军队，并任命一人作统率，穆圣要求士兵听从他，服从他。他就点燃一堆火，命令士兵跳进火里，有一些士兵抗拒，并说，我们逃离了烈火。另一些士兵欲跳进火里。此事传到穆圣耳里，穆圣说：‘如果他们跳进火里，他们将永远遭到火刑。’穆圣接着又说：‘凡是违抗安拉的命令，都可以不服从，只能服从行善的命令。”

.

وُجوبُ الخُروجِ على‏ أئمَّةِ الجَورِ

讨伐暴虐的伊玛目

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنّ رَحى‏ الإسلامِ سَتَدورُ ، فحَيْثُ ما دارَ القرآنُ فدوروا بِهِ ، يُوشِكُ السُّلطانُ والقرآنُ أنْ يَقْتَتِلا ويَتَفَرَّقا ، إنَّهُ سَيَكونُ عَلَيْكُمْ مُلوكٌ يَحْكُمونَ لَكُمْ بِحُكْمٍ ، ولَهُمْ بِغَيْرِهِ ، فإنْ أطَعْتُموهُمْ أضَلُّوكُمْ ،وإنْ عَصَيْتُموهُمْ قَتَلوكُمْ . قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، فكَيْفَ بنا إن أدْرَكْنا ذلكَ ؟ قالَ : تَكونون كأصْحابِ عيسى‏ : نُشِروا بالمَناشِيرِ ورُفِعوا على‏ الخَشَبِ . مَوتٌ في طاعةٍ خَيْرٌ مِنْ حياةٍ في مَعْصيةٍ .

穆圣说：“伊斯兰教的磨石将不停地运转，你们要围着《古兰经》转。将有一个时代，君王与《古兰经》作战，二者势不两立，将有君王统治你们，他们为你们制定一种法律，为自己制定另一种法律，如果你们服从他们，他们使你们迷误；如果你们违抗他们，他们将杀戮你们。”人们问：“安拉的使者啊！如果我们处在那个时代，我们应该怎么办？”穆圣说：“你们将像尔萨圣的门徒：不是被用锯子锯成碎片，就是被钉死在木架上。为顺从安拉而亡，甚于作恶而活。”

 

ما يُجَوِّزُ القُعُودَ

伊玛目没有起义的原因

 

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا اجْتمَعَ للإمامِ عِدَّةُ أهلِ بَدْرٍ ثَلاثُمائةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ وَجَبَ عَلَيْهِ القِيامُ والتَّغْيِيرُ .

伊玛目巴基尔说：“如果有参加拜德尔战役的人数（313人）支持伊玛目，他肯定率众起义，改变人们的状况。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : واللَّهِ يا سَديرُ ، لَو كانَ لي شِيعةٌ بِعَدَدِ هذهِ الجِداءِ ما وَسِعَني القُعودُ . [ قال سدير :] نَزَلْنا وصَلَّيْنا ، فلَمّا فَرَغْنامِنَ‏الصَّلاةِ عَطَفْتُ على‏ الجِداءِ ، فعَدَدْتُها فإذا هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ .

伊玛目萨迪格说：“萨迪尔啊！如果追随我的人有这些山羊多，我绝不会安坐家中。”萨迪尔说：“我们下马，礼拜，礼完拜后，我们数了一下山羊，一共只有17只。”

 

اختيارُ الإمامِ‏

伊玛目不是选举产生的

 

v الإمامُ المهديُّ عليه السلام - لَمّا سألَهُ سَعْدُ بنُ عبدِاللَّهِ القُمّيّ عَنِ العِلّة الّتي تَمْنَعُ القومَ من اختيارِ الإمامِ لأنفسِهِمْ - : مُصْلِحٌ أو مُفْسِدٌ ؟ ، قلتُ : مُصْلحٌ ، قالَ : فَهَلْ يَجوزُ أنْ تَقَعَ خِيَرَتُهُمْ على‏ المُفْسِدِ بَعْدَ أنْ لا يَعلمَ أحدٌ ما يَخْطِرُ بِبالِ غيرِهِ مِن صَلاحٍ أو فسادٍ ؟ قلتُ : بلى‏ ، قالَ : فَهِيَ العِلَّةُ .

萨尔德·本·阿布杜拉·库米询问伊玛目玛赫迪，为何人们不能选举伊玛目？伊玛目玛赫迪问：“人们选举的伊玛目是善良的，还是作恶的？”萨尔德说，是善良的。伊玛目对他说：“任何人不知道被选举者的内心究竟是善良的，还是作恶的，怎么能判断他不作恶呢？”萨尔德回答说：“是的，人们无法判断被选举的人是否会作恶。”伊玛目说：“这就是伊玛目不是选举产生的原因了。”

 

حَديثُ الثّقَلَيْنِ‏

两法宝圣训

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنّي قَد تَرَكْتُ فِيكُمُ الثّقلَيْنِ ، ما إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهما لَن تَضِلّوا بَعْدي ، وأحَدُهُما أكْبَرُ مِنَ الآخَرِ : كِتابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدودٌ مِنَ السَّماءِ إلى‏ الأرضِ ، وعِتْرَتي أهلُ بَيْتي ، ألَا وإنَّهُما لَن يَفْتَرِقا حتّى‏ يَرِدا علَيَّ الحَوضَ .

穆圣说：“我的确给你们留下两件法宝，如果你们抓住这两件法宝，你们绝不会迷误，这两件法宝，一件比另一件更重要：一件法宝是安拉的天经，它是从天延伸至地的绳索；另一件法宝是我的宗亲，即我的家人，真的，这两件法宝绝不分离，直到它俩来到我的仙池旁。”

 

وُجوبُ مُلازَمةِ أهلِ البيتِ عليهم السلام‏

顺从穆圣后裔的必然性

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنّما مَثَلُ أهلِ بيتي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفينةِ نُوحٍ ؛ مَنْ رَكِبَها نَجا ، ومَنْ تَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ .

穆圣说：“真的，对于你们，我的后裔就像努哈的方舟，谁乘舟，谁得救，谁弃舟，谁将被淹死。”

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : انْظُروا أهلَ بيتِ نبيِّكُمْ ، فالْزَموا سَمْتَهُمْ ، واتَّبِعوا أثَرَهُمْ ، فلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِن هُدىً ، ولَنْ يُعيدوكُمْ في رَدىً ، فإن لَبَدوا فالْبُدوا ، وإن نَهَضوا فانْهَضوا .

伊玛目阿里说：“你们要观看你们先知的后裔，你们要追随他们的道路，紧随他们的步伐，他们绝不会让你们脱离正道，绝不会让你们遭殃，如果他们坐着，你们就坐着，如果他们起来，你们就起来。”

 

v عنه عليه السلام : ألَا إنّ مَثَلَ آلِ مُحمّدٍ صلى الله عليه وآله كَمَثَلِ نُجومِ السَّماءِ إذا خَوى‏ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ ، فكَأنَّكُمْ قَد تَكامَلَتْ مِنَ اللَّهِ فيكُمُ الصَّنائعُ ، وأراكُمْ ما كُنْتُمْ تَأملونَ .

伊玛目阿里说：“穆罕默德（求主赐福他和他的后裔）的后裔就像天空中的繁星，一颗星辰陨落，另一颗星辰升起，安拉的确赐予你们完美的恩惠，让你们看到你们的愿望。”

 

v عنه عليه السلام : نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوّةِ ومَحَطُّ الرِّسالةِ ، ومُخْتَلَفُ المَلائكةِ ، ومَعادِنُ العِلْمِ ، ويَنابيعُ الحُكْمِ .

伊玛目阿里说：“我们是先知树，是使命的降落处，是天使往来的地方，是知识的宝藏，是智慧的源泉。”

 

v عنه عليه السلام : إنّما الأئمّةُ قُوّامُ اللَّهِ على‏ خَلْقِهِ ، وعُرَفاؤهُ على‏ عِبادِهِ ، ولا يَدْخُلُ الجنّةَ إلّا مَنْ عَرَفَهُمْ وعَرَفُوهُ ، ولا يَدْخُلُ النّارَ إلّا مَنْ أنْكَرَهُمْ وأنْكَروهُ .

伊玛目阿里说：“伊玛目替安拉维护人们，是安拉统治人们的助手，只有认识伊玛目和被伊玛目认可的人才能进入乐园，否认伊玛目或被伊玛目否定的人将进入火狱。”

 

v عنه عليه السلام : نَحْنُ الُّنمْرُقَةُ الوُسْطى‏ بها يَلْحَقُ التّالي وإلَيْها يَرْجِعُ الغالي .

伊玛目阿里说：“我们是道路中间的标识，没有赶到的人，向标识奔跑，超过标识的人，将返回来。”

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : - في ذِكْرِ حالِ الأئمّةِ وصِفاتِهمِ - : جَعَلَهُمُ اللَّهُ حياةً للأنامِ ، ومَصابيحَ للظَّلامِ ، ومَفاتيحَ للكلامِ ، ودَعائمَ للإسلامِ .

伊玛目萨迪格描述伊玛目的状况和特征说：“安拉使他们成为伊玛目，为死者注入生命，他们是黑暗的灯塔，是言辞的钥匙，是伊斯兰教的支柱。”

 

علّةُ الاستبدادِ على‏ أهلِ البيتِ عليهم السلام‏

虐待穆圣后裔的原因

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أمّا الاسْتِبدادُ علَينا بهذا المَقامِ - ونحنُ الأعْلَونَ نَسَباً والأشَدُّونَ بالرّسولِ صلى الله عليه وآله نَوْطاً - فإنّها كانتْ أثَرةً ، شَحَّتْ علَيها نفوسُ قومٍ وسَخَتْ عنها نفوسُ آخَرِينَ ، والحَكَمُ اللَّهُ .

伊玛目阿里说：“至于哈里法问题，尽管我们出身高贵，是穆圣最亲近的人，但我们受到了虐待，是因为哈里法具有吸引力，有一些人为获得它而不择手段，有一些人（如穆圣后裔）慷慨地放弃它。一切判决归于安拉。”

 

فلسفةُ الحكمِ عندَ أهلِ البيتِ عليهم السلام‏

伊玛目眼中的统治权

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اللّهُمَّ إنّكَ تَعلَمُ أنَّهُ لم يَكُنِ الّذي كانَ مِنّا مُنافَسةً في سُلطانٍ ، ولا الِْتماسَ شَي‏ءٍ مِن فُضولِ الحُطامِ ، ولكن لِنَرُدَّ المَعالِمَ مِن دِينِكَ ، ونُظهِرَ الإصْلاحَ في بلادِكَ ، فيأمَنَ المظلومونَ مِن عبادِكَ ، وتُقامَ المُعَطَّلةُ مِن حُدودِكَ .

伊玛目阿里说：“主啊！你的确知道，我们没有争夺权力，也不是为了获取今世的荣华，我们是为复兴你的宗教，改良你的大地，以便你的仆民中，受压迫的人得到安宁，以便执行被人们抛弃的教法。”

 

لولا مَخافةُ الفُرقةِ

避免分裂

 

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : وأيمُ اللَّهِ ، لولا مَخافةُ الفُرقَةِ بَيْنَ المسلمينَ، وأن يَعودوا إلى‏ الكفرِ ويَعْوَرَّ الدِّينُ لَكُنّا قد غَيّرْنا ذلكَ ما استَطَعْنا .

伊玛目阿里说：“指安拉起誓，如果不是因为担心穆斯林四分五裂，重蹈悖逆，宗教被丑化，我必定竭尽全力改变现状。”

 

الأئمَّةُ الاثنا عَشرَ

十二位伊玛目

 

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لا يَزالُ أمرُ النّاسِ ماضياً ما وَلِيَهُم اثنا عَشرَ رجُلاً ... كلّهُم مِن قريشٍ .

穆圣说：“只要人们服从十二人，他们的事情都将平平安安……这十二人全部来自古莱氏族。”

 

v عنه صلى الله عليه وآله : إنّ عِدّةَ الخُلَفاءِ بَعدي عِدَّةُ نُقَباءِ موسى‏ .

穆圣说：“我之后的哈里法人数与穆萨圣人的部落首领人数一样。”

 

عِلْم الإمامِ‏

伊玛目的知识

 

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ علِيّاً كانَ عالِماً والعلمُ يُتوارَثُ ، ولَن يَهْلِكَ عالِمٌ إلّا بَقِيَ مِن بَعدِهِ مَن يَعلَمُ عِلمَهُ أو ما شاءَ اللَّهُ .

伊玛目萨迪格说：“阿里的确是一位知识渊博的人，（圣裔）知识可以遗传，一个（圣裔）学者去世前，已经有一位知道他所知道的，或者知道安拉所意欲的知识的人继承他。”

 

v عنه عليه السلام : واللَّهِ ، إنّي لَأعلَمُ كتابَ اللَّهِ مِن أوّلِهِ إلى‏ آخِرهِ كأنّهُ في كَفِّي ، فيهِ خَبَرُ السّماءِ وخَبرُ الأرضِ ، وخَبرُ ما كانَ وخَبرُ ما هو كائنٌ ، قالَ اللَّهُ‏عزّ و عجل : فيهِ تِبيانُ كلِّ شي‏ءٍ ، .

伊玛目萨迪格说：“指安拉起誓，我知道安拉的天经，从头至尾都知道，它就像在我的手掌里，天上的消息，地上的消息，曾经发生的，将要发生的，无不记录在天经里，正如安拉说：‘我曾降示这部经典，阐明万事……’[15]”

 

v الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّ العبدَ إذا اختارَهُ اللَّهُ‏عزّ و عجل لاُمورِ عبادِهِ شَرحَ صَدرَهُ لذلكَ ، وأودَعَ قلبَهُ يَنابِيعَ الحِكمةِ ، وألْهَمهُ العِلمَ إلهاماً ، فلَم يَعْيَ بعدَهُ بجوابٍ ولا يَحيرُ فيهِ عنِ الصّوابِ .

伊玛目里扎说：“当安拉选拔一个管理人们事务的人时，必定敞开他的胸襟，让他的心灵成为智慧的源泉，并启迪他真知，在得到真知后，没有解答不了的问题，也不会迷失正道。”